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        如何學習七政四余?入門知識大全


        來源:七政四余星命術   時間:2018-09-16 19:08:30    作者:    查看:


        七政四余是漢族古代占星學系統。源于古代漢族人民對星辰的自然崇拜,七政四余推運斷命,是以人的出生之年月日,觀察七政四余等星曜,所居12宮的廟旺,所躔28宿的度數,以測知人日生之吉兇。分享下該如何學習七政四余。

        七政四余

          七政四余是漢族古代占星學系統。七政是指日(太陽)、月(太陰)與金(太白)、木(歲星)、水(辰星)、火(熒惑)、土(填星、鎮星等星曜;四余是指紫炁、月孛、羅睺、計都等四虛星。 源于 古代漢族人民對星辰的自然崇拜,七政四余斷命,是以人的出生之年月日,觀察七政四余等星曜,所居12宮的廟旺,所躔28宿的度數,以測知人日生之吉兇。

          民間也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而聞名。是以有很多種叫法。如五星術,星術,星命術等名稱。

          宮名詩  廟宮:
          欲識星辰纏廟宮,土丑羅寅火卯中,金在辰宮計在巳,水羅午地好相逢。
          孛星惟向未中取,紫氣申宮總一同,日月戌方云入廟,計都木亥盡亨通。

          旺宮:
          更有諸星乘旺方,水瓶火丑孛寅當,土羅計在卯中旺,辰位土宿再榮昌。
          水日巳宮金到午,木居未上紫干揚,太陰在酉天尾戌,金木之星亥上藏。

          樂宮:
          又看諸星入樂鄉,但尋宮主在何方,土星子丑金辰酉,末屬太陰午太陽。
          火星卯戌水巳申,木星她到亥兼寅,羅睺午上計都子,紫來戍上孛逢辰。

          喜宮:
          12宮中有喜星,日寅月亥水辰清,土居午上木居末,火申羅戌便昌榮。

          好宮:
          更識星辰所好局,但尋次舍星何屬,太陰太陽與土星,子午卯酉為垣局。
          木星辰戌及丑未,水火寅中及巳亥,羅計卯酉福猶奢,孛紫寅申邦國泰。

          七政四余躔儔:
          再識星因廟樂儔,日躔奎宿月躔牛,水星土亢金胃上,火星木氏喜涉游。
          角躔羅宿婁躔計,月孛東并南日氣,星行此地產公侯,列爵功名題史記。

          大限
          以當生日時,逆數至太陽交中氣時,以三日為一年,一日為四個月,一時為10日,外加10年,即是出童限年數。又須扣清虛歲多少年,其法與子平推大運相同,但子平大運,有陰陽順逆,且從節氣 起算。

          大限行度訣
          命宮行度隨淺深。相貌一年三度立。官祿一年兩度通。遷移三載共一10。疾厄一年四度強。三年之上同加一。福祿妻妾三度移。三年減一為端的。奴仆男女并田宅。一年七度三減一。財帛兄弟 各五 年。一年六度行不失。但能依此論行年。分明歲歲知兇吉。

          12宮年分歌
          命宮十五貌宮10。福德妻宮十一詳。官祿十五最高位。遷移止有八年糧。疾厄七兮共六六。財帛兄弟五年強。田宅子孫并奴仆。四年之半定毫芒。

          推年運月運法
          以生年支加在命宮,逆數至本 年太歲宮,是為小限,由小限宮起生月,按月逆尋,是為月限。如甲子年生人,本年壬辰太歲,安命寅宮。即以子年加在命宮寅上,逆數至戍宮遇辰,此戍宮即其年小限宮也。本人生于五月,即從戍上起五月,逆行六月酉,七月申,八月未,九月午,10月巳,11月辰,12月卯,正月寅,二月丑,三月子,四月亥,即其年12月限,所謂小限宮起生月是也。

          歷史淵源
          至于中國占星學何時朝向命理學發展,從大陸江曉原博士《天學外史》、《天文西學東漸集》及大陵。薄樹人教授編《中國天文學史》的敘述,可判斷應是在魏晉南北朝,印度占星學隨著大量佛經 東傳 后結合中國本土的陰陽五行學說慢慢地蘊釀發酵,而在隋唐開花結子,我們可以舉幾個證據說明中國七政四余與印度占星學的關聯。

          1.黃道12星座的名稱出現在中國是隋《日藏經》、唐《宿曜經》傳入后才見到的,雖然中國也有類似12次的稱呼,但兩者名稱及意義完全不同,應知道黃道12星座是重要因素之一。

          2.上述之《宿曜經》記載黃道12宮,各宮有一主管行星,即:
          子土-寶瓶宮 丑土-磨竭宮 寅木-人馬宮 卯火-蝎蟲宮
          辰金-秤量宮 巳水-雙女宮 午日-師子宮 未月-螃蟹宮
          申水-夫婦宮 酉金-金牛宮 戍火-白羊宮 亥木-雙魚宮

          這項內容是中國七政四余命理學相當重要的項目,因命宮主星及其它宮主星是論斷的要素。黃道12宮主星也同樣在佛經東傳之前,未在中國本土發現過。

          3.中國七政四余命理學命宮的訂法為印度占星學命宮定法的最簡單型式,前者不考慮出生地點,僅以太陽所在黃道12宮起生時順數至卯所在之黃道12宮即是命宮。由于印度占星學采整個星座宮位制 ,在 一般情形,若系日出卯時,所得命宮結果不致差異太大。

          4.命宮定出后,即按逆時針方式列出后天12宮,這個步驟中、印皆同,除了第12宮中國定名為相貌宮,而印度定名不幸宮,名稱和意義略有差異外,其它11宮完全相同,同樣地在印度占星學未東傳 前, 也未在中國本土發現。

          5.中國采用羅喉及計都完全是印度占星學的同名稱同性質之隱曜。

          6.中國七政四余命理學的重要賦文《西天聿斯經》幾乎95%是印度占星學內容及論斷方法,其中5%摻雜中國的28宿和神熬。

          7.中國七政四余命理學各派強調的身宮概念,完全移植自印度占星學以月亮所在位置稱為月亮身宮盤“ChandraChart”的概念,盡管琴堂派以逢酉安身論身宮,然果老派或耶律派的身宮取法  和“ChandraChart”一模一樣。

          8.東海大學哲學系鄺芷人教授在《陰陽五行及其體系》第10章陰陽五行與中國祿命法,提出果老可能是Horo的音譯,Horo是天宮圖Horoscope的簡稱,亦即果老星宗或七政四余命理學源于印度或西方 系統 甚明。

          七政四余--入門看法
          星:星者,謂日、月、木、火、土、金、水、氣、孛、羅計,兼文魁、名甲、官印、經緯、驛馬、三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也又名星辰。

          煞:煞者,謂祿勛、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印,并陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也亦名地曜。

          宮:宮主者,謂子丑宮土、寅亥宮木、卯戌宮火、辰酉宮金、巳申宮水、午宮日、未宮月。此為宮分相合以布七曜。

          度:度主者,謂:
          角、斗、奎、井度木,亢、牛、婁、鬼度金,氐、女、胃、柳度土,房、虛、昂。星度日,
          心、危、畢、張度月,尾、室、觜、翼度火,箕、壁、參、軫度水。此為度宿所屬以布七政。

         

          強:強宮者,謂命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛,又云:財帛次弱,與其命宮相違故耳。居強宮者旺。

          弱:弱宮者,謂兄弟、奴仆、疾厄、相貌、遷移,又云:遷移近強,與其命宮相向故也。臨弱宮者衰。

          體:體者,靜也,又曰原守星盤,排下七政四余,原掌身命、官福、田財、妻嗣及文魁、經緯、三元、四元等星。

          用:用者,動也,又曰流行周天行度,主大小二限,主流年十一曜,太歲輪宮煞。流行者流動星辰限度也。

          生:生者相生也,謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,如身命,官福、田財、妻嗣、等星,須是他來生我者吉。謂他生我之星即父母之類。

          克:克者相克也,謂木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,如身命,田財、妻嗣、官福等,主切忌他來克我者也??苏咚宋乙?,如官鬼之例。

          制:制者乃相克也,謂金克木得火制,火克金得水制,水克火得土制,土克水得木制,木克土得金制云云。謂制伏其傷我之人。

          化:化者乃相生也,謂金克木得水化,水克火得木化,木克土得火化,火克金得土化,土克水得金化之類。謂化惡歸善于我也。

          對:對者對照也,如子,午對照丑,未對照寅,申對照卯,辰對照辰,戌對照巳,亥對照,對照吉則吉,對照兇則兇。此謂相沖之類。

          合:合者合拱也,申、子、辰合拱,寅、午、戌合拱,巳、酉、丑合拱,亥、卯、未合拱,合拱吉則吉,合拱兇則兇。此謂拱合之類。

          向:向者諸星向朝也,如日月向朝,如官福向朝,如田財向朝,如文魁向朝,如經緯向朝,如三元滿用向朝,如一主專權向朝。向者有情兇星又怕向。

          背:背者眾曜背躔也,如計羅截諸星于東南,而命限歷于西北,如羅計截眾曜于西北,而命限在于東南,又日月背躔諸星,沈淪是也。背者無益兇星又宜背。

          前:前后者,有二論,如子宮為中,以丑宮為前,以亥宮為后,乃宮之前后也;如角度為中,以亢度為前,軫度為后,乃度之前后也。論行限者,以宮之前后決吉兇;談星格者,以度之前后定禍福 。 又有同宮前后之分,又有同度前后之論??宋抑且似淝靶?。

          后:經云日月同宮,月要占于日前,如月躔井,日躔畢是也;又曰金水會垣,水忌退于金后,如水躔井,金躔畢是也;又有相克前后之分,如土在井,水在畢,為禍輕;如土在畢,水在井,則禍重 。 大抵生我之星宜在后,克我之星宜在前,余仿此推。生我之星宜其后至。

          迎:迎者,星在前也,且如命限在寅,而卯上有星,謂之隔宮迎。如命限在箕,而尾度上有星,謂之隔度迎。隔宮者輕,隔度者重。迎吉則吉迎兇則兇。

          送:送者,星在后也。如命限在寅,丑上有星,謂曰隔宮送。如命限在箕,而斗度上有星,謂之隔度送。隔宮者遠,隔度者近。送吉則吉送兇則兇。

          明:明者,晝生日、木、土、水、氣、討、孛,夜生月、火、金、羅謂之向明。為身命、田、財、官、福、經緯、驛馬、三元、祿等星為奇。明者光明之謂也。

         

          晦:晦者,夜生日、木、土、水、氣、計、孛,晝生月、火、金、羅謂之背曜,或掌身命田財、官福、有文魁、名甲星等俱失次也?;拚甙当t之謂也。

          升:升者日在東方,宜寅、卯、辰、巳、午、未時生人;月在西方,喜申、酉、戌、亥、子、丑時生人。升者得其體也。

          沈:沈者,日在西方,而夜生,月在東方,而晝生,兼為官福、身命、田財、妻嗣等用者謂曰失格。沈者失其用也。

          順:順者,五星自北而西,自南而東順度相生,而無諸星駁雜為美,如木、火、土、金、水,次第相生則吉。

          逆:逆者,五星自北而東,自南而西,逆度相克,又有眾曜混雜為忌,如水、火、金、木、土相逢克戰則兇。

          衰:衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水,又衰、病、死、絕、胎養宮為衰,已上等星宮位忌掌用神,坐衰地尤甚。

          旺:旺者,春木、夏火、秋金、冬水、四季土又長生、冠帶、帝旺為旺,已上等星宮位宜掌用神,臨旺地尤切。

          掩:掩者,羅計掩蔽也,或晝掩諸星于西北,或夜蔽眾曜于東南也。羅計截諸星謂之掩。

          蝕:蝕者,日月同羅計也,以朔日晝生望月,夜誕遇羅計則蝕,忌坐命,安身于日月度也。日月遇羅計謂之蝕。

          沖:沖者,對宮沖克也,如火在子,水在午,又如木在丑,金在未,對照沖克乃為不吉,余可類推也。

          制:制者,用星受制也,如木為用星被金所制,又土為用神被木所制,用星者,即身命、官福、田財、妻嗣等,主是也受他星克制不吉。吉神制則兇、兇神制則吉。

          朝:朝者,相向也,如眾曜拱南,南方坐命;如群星朝北,北方坐命;又如計羅截諸星于東,命坐于東;截諸星于西,命坐于西,皆謂之朝也。吉星朝向者吉、兇星朝向者兇。

          拱:拱者,三合也,如日月拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子,又如福祿拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子,又如田財拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉則吉、拱兇則兇。

          夾:夾者,兩傍也,如:日月夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子,又如:福祿夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子,又如:田財夾身命、夾官福、夾妻子。有情夾者吉、無情夾者兇。

         

          輔:輔者輔弼也,如身命主輔弼日月之前后,又官福星輔弼日月之左右,又田財、妻嗣等主得日月挈提者,皆為合格。吉神輔弼者吉、兇星輔佐者兇。

          分:分者,羅計截諸星兩路也,或分截文武兩班,或分截文東武西,或分出日月并明,或分出官福清健。

          會:會者,諸星聚一宮一度也,如十一曜會聚身命,如十一曜會聚官福,或會聚田財,且諸星順度相生,無克戰為妙。會成貴格者貴、會成賤格者賤。

          引:引者,在前也,引宜度遠,如日月引從官福,引從田財,引從妻嗣,引從或文魁,引從名甲,引從官印,引從得地者佳。吉星引從者吉、兇星引從者兇。

          從:從者,在后也,從宜度近,如金水引從宜水前金后,木火引從要火前木后,土金引從宜金前土后,蓋后能生前也,前不能生后故耳。引從相生者吉、引從相克者兇。

          截:截者,羅計攔截也,或截諸星于東南又晝生,或截眾曜于西北又夜生,或羅計中分,截出文東武西。

          漏:漏者,截出吉星也,或晝生漏出日、木、土、水、氣、計于陽宮陽度,或夜生漏出月、火、羅、金于陰宮陰度。

          守:守者,身命住宮也。所住之宮與,諸星相會以定貴賤。守吉星則吉、守兇星則兇。

          岐:岐者,兩岐隔界也,如尾二在卯,尾三過寅,乃隔宮同度岐界也;又如子上虛九,與危初度,是同宮隔度岐界也。但凡身命、官福等星,坐度宜深不宜躔,兩岐界之度也。兩岐隔界者乃交過度 也 。

          七政四余學習書籍
          【入門書籍】
          《果老星宗》、《星度指南》、《七政四余推命全書》

          【案例探討】
          《星命說證》、《鄭氏星案新詮》、《鄭氏星案新詮續篇》

          【進階研究】
          《星平會?!?、《星平大成》、《星學大成》、《御定五星精義》
          《增訂五星集腋》、《天文眎斯》、《星海詞林》、《天步真原》
          《乾元秘旨》、《星命溯源》、《星命總括》、《耶律真經》

         

          七政四余擇日學
          七政四余擇日,又稱天星擇日,屬于我國最高深的擇日體系,這種擇日術古代只為帝王服務,只有懂得天文星算的天文官吏所掌握,密不外傳,所以古代對天星擇日方面的資料流傳下來極少,而在民間能運用此術者也極少,當然,懂此術者也不愿授徒,更有傳男不傳女之說,若有授徒者,其學費也貴的驚人,有鑒于此,本人愿拋開門戶之見,對此擇日體系作以簡單提示。  

          基本知識:
          廿四山:壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥。

          六合化氣五行:子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合日月,午為太陽,未為太陰。

          廿四山六合化氣(雙山同宮):壬子,癸丑屬土,艮寅屬木,甲卯屬火,乙辰屬金,巽巳屬水,丙午屬太陽,丁未屬太陰,坤申屬水,庚酉屬金,辛戌屬火,乾亥屬木。

          祿元星:甲祿在寅,乙祿在卯,丙戊祿在巳,丁己祿在午,庚祿在申,辛祿在酉,壬祿在亥,癸祿在子,算法以本年歲干為主,如:本丁亥年祿在午,午為太陽,即本年太陽化祿元星。

          馬元星:申子辰馬在寅,寅午戌馬在申,巳酉丑馬在亥,亥卯未馬在巳,算法以年支為主,如:本丁亥年馬在巳,巳申合化水,即水星為馬元星。

          貴元星:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉,丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,六辛逢馬虎,此是貴人鄉。算法以本年年干為主,如:本丁亥年貴人在酉亥,酉辰合化金,寅亥合化木,即本年木金兩星為貴元星。

          廿八宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。廿八宿由巽宮起角宿,各由五行所屬,逆行廿四山,各山均有星宿值位,在此不作詳解。

          主恩用財難星(用法有三):一以廿四山六合化氣之五行為我,同我為主星,生我為恩星,我生為用星,我克為財星,克我為難星。二以廿四山正體五行為我,算法同上。三以所用日課四柱之命宮之六合化氣之五行為我,算法同上。

         

          七政四余星:七政即太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星,四余即紫氣(為木之余氣),羅喉(為火之余氣),計都(為土之余氣),月孛(為水之余氣),以上七政四余天星逐年月日時之行度可查天文臺內部資料,因算法繁雜,在此不作詳解。

          七政四余擇日分靜動兩盤,靜盤即地盤坐山,動盤為選取日課四柱命宮之各星之度數和七政四余飛臨之宮度,擇日必須動靜兩盤結合,使用才有力量,必能吉氣交迎。而重靜盤不用動盤配合,則非天星擇日之根本,也無法起到吉相福應了。

          七政四余擇日原則上先取通書所宜之日,不犯三煞、太歲、歲破、與命宮和當事人無沖犯,四柱成格成局,然后查七政恩用諸法,取天星祿馬貴人,到山為守垣,到向為朝元。

          三六合照大吉,或取天星祿馬貴人到命宮亦吉。如逢坐山與命宮同宮,山命三六合更吉。造葬以坐向命宮并重,而年命只看當事人有無沖犯,故七政天星取太陽、太陰等星到坐山、到向,成三合六合照為主。

          如卯山,霜降后太陽到山,驚蟄后太陽在戌為六合照,雨水后太陽在亥為三合照,谷雨后太陽在酉為拱照大吉。五星四余原則上不論吉,星惡曜只論主恩用財難。七政四余擇日以靜動兩盤之主星、恩星、用星、財星、難星來論,而以主恩用財為吉,忌難星飛臨則兇。故吉星要用在得力之宮,兇星要算到不得力之位,才算合格。擇日配七政四余會主恩用財星,逢天星化貴、化馬、化祿到山、到向,成三六合照,再逢廿八宿和七政升殿入廟旺相用之大吉。

          以下是本館為本縣某村建廟上梁七政四余弧角天星選課,錄出供易學專家及愛好者參考批評指正,以期進步。貴廟坐乾向巽兼亥巳分金,東經坐119度43分,北緯高27度43分,選取農歷10月初八乙卯日卯時早晨6點19分上梁掛彩大吉,日課四柱格取地支雙稱,天德大進,雙堆祿元,取七政太陽守照命宮合照坐山,木星化貴元星合照坐山,土星為恩星拱照坐山,水星為用星合照坐山,守照命宮大吉。詳細請看本館所選日課紅單。

          七政四余擇日分中國傳統天星擇日法和明代傳入我國的中西合璧法,而與我國之天星擇日法不同點是對七政四余星與星之間的角度非常講究??傊?,本人認為不管是中國的天星法與西洋的天星擇日法都是以趨吉避兇為主,而且中國之大,擇日派系之多,各派擇日術都有其優秀的一面與不足之處。為此,也不能說天星擇日一定要好到何種程度,正如臺灣一位大師所言:應視各人之經驗,取其優點,再把缺點降到最低的程度,則元亨利貞也。


         

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